Subjetividad y Medios

A través del análisis del rol del vestuario y la caracterización en el clásico film Vértigo (1958) de Alfred Hitchcock, el siguiente artículo pretende, mediante un marco teórico compuesto principalmente por las perspectivas de Walter Benjamin, Roland Barthes y Slavoj Zizek, sacar al sistema de la moda de su habitual rol superficial y fomentador del consumo conspicuo, para proponer que al ponerse en combinación con el sistema audiovisual, se crea una potente herramienta crítica, capaz de echar luz sobre algunos de los discursos ideológicos más densos que configuran el imaginario social.

Carlos Fisgativa nos confirma, con sus argumentos, que mirar no es ver. Lo que está dado a ver también forma parte de un desconocimiento. Ver y Mirar. Mostrar y no hacerlo. Tensión en la mirada y también en las pantallas. Un parletre que desplaza su posición de conocimiento a lo que percibe. Entre las imágenes y los medios, Fisgativa nos permite adentrarnos en uno de los nombres de la época que nos toca vivir.

Recientemente las redes sociales se han visto impactadas por el suicidio de Xu Lizhi, un joven chino de 24 años que en septiembre de 2014 se quitó la vida. Los poemas que dejó le dieron notoriedad. Trabajaba en una planta de ensamblaje de i-Phones, play stations, celulares, etc… Los jóvenes, presionados a insertarse en un sistema cada vez más exigente y refractario a la singularidad, son un grupo social particularmente afectado por el riesgo de suicidio. El suicida se confronta con una dimensión tanática del deseo del Otro. Ese deseo no solamente es impersonal, sino que quiere al sujeto como impersonal. No se trata de una "intención", sino de un dispositivo anónimo de control…

“La ignominia –palabra cuya etimología remite a perder el nombre‒ parece vertebrar un oscuro eje entre el cuerpo y la virtualidad, entre ‘la realidad’ y el ciberespacio, inquietante articulación que nos acerca a la conclusión según la cual cuanta más exposición imaginaria, menos rúbrica simbólica. No podría ser de otra manera, toda degradación de la palabra –del nombre en este caso‒ deriva en un reforzamiento sin velos de la Voz o la Mirada…” “Convendría indagar la naturaleza de esta degradación del nombre presente en las redes sociales, las historias de ficción y los horrores que la gente ‘honesta’ comete escudada en el anonimato. Quizás no sea casualidad que Lacan distinga el Nombre del Padre del “nombrar para”, cuya desquiciada deriva conduce a una “degeneración catastrófica” al servicio de un ‘orden de hierro’”…

En el marco preparatorio del I Congreso Mundial virtual/presencial de elSigma “El estadio del screen. Incidencias de la virtualidad en la constitución del lazo social”, el autor nos dice: “Nunca se corrió tanto peligro de quedar petrificado en una significación como ahora, en que el mundo digital se asemeja a una memoria absoluta e incapaz de preservar la sensibilidad de un ser humano… Hoy apenas estamos entreviendo los efectos que el ciberespacio ejerce en la subjetividad del ser hablante. Si la alternativa es quedar tomados por un amo insensato y cruel o servirnos de una maravillosa herramienta, es bueno recordar entonces que el ciberespacio debe respetar el refugio del olvido”.

Un programa que emite la televisión pública narra las alternativas que atraviesa un analista durante el tratamiento con sus pacientes. La serie se hace interesante porque, entre otras cosas, ilustra con meridiana claridad las zonas en que el psicoanálisis y la psicoterapia postfreudiana comparten sus aguas y aquellas en que definitivamente divergen.

Dice Lacan, el discurso capitalista… “está para que eso marche sobre ruedas, eso no podría correr mejor, pero justamente, corre tan velozmente hasta consumirse, se consume hasta la consunción”.