Introducción al Psicoanálisis

“¿Y si las bacterias criadas tan amorosamente en los blancos laboratorios se transformaran en enemigos mortales? ¿Y si el mundo fuese arrasado por una horda de esas bacterias? Una plaga masiva producida por el hombre. Todas esas bacterias sobrealimentadas alegremente y esparcidas a través del mundo como langostas salidas de la Biblia significarían el triunfo (y el suicidio) del hombre” Lacan en la entrevista de Panorama.

Hay razón para el sufrimiento, la castración está inscripta en nuestra constitución bajo diversas alternativas. El surgimiento mismo del sujeto implica su desalojo del mundo de la naturaleza, la pérdida del saber instintivo y la desavenencia entre su bienestar y el desarreglo de sus goces… El principio de placer colisiona contra lo real del mundo, se halla contrariado desde el comienzo y su realización resulta imposible. La llamada felicidad solo nos es accesible como fenómeno episódico, se tratará de instantes y no de un estado perdurable… ¿Será posible una “valentía moral” que admita que apostar al deseo es renunciar a La felicidad y que ese puede ser todo un motivo para vivir? Esta renuncia es una elección profundamente ética. Tal vez entonces la tristeza camine compartiendo espacio y tiempo para una interrogación fructífera y nos permitamos pensar como el tango: “… que aunque el mundo siga yirando a los tumbos, aún vale la pena jugarse y vivir…”

El clown con su cuerpo y con su arte nos hace ver y oír como el sujeto se constituye desde sus raíces con el Otro. La locura habla por todos, habita en el hablante-Ser, denuncia el desierto de su palabra social y también la clínica de los goces del Otro. Lo fraterno se viste de fiesta, ríen, bailan como su líder, una risa que sangra por la herida, pero ahora tienen letra denuncian como el bufón, las peores impudicias del rey…

Me inclino a pensar que en los tiempos que corren, nos hallaríamos más comandados por un rechazo del amor, generador de efectos aún indeterminados. Conllevando un arrasamiento del otro en su dimensión de alteridad y diferencia… Entiendo que el psicoanálisis es llamado a sostener una esforzada orientación: un no convalidar las demandas adaptativas yoicas, ni posicionarse en un rechazo moralizante ante lo epocal. Nuevamente sugiero el lugar de un hacer síntoma…

El recorrido presente consiente un acercamiento a la noción de síntoma como prefigurado por el deseo. Desde su cumplimiento disfrazado a través del sueño, comanda un verdadero banquete sexual en la neurosis, arrastrando a otras manifestaciones del inconsciente a su génesis de compromiso con la defensa. La satisfacción sustitutiva gobierna el devenir del aparato, limitando el umbral de potencia excitatoria y evitando así su destrucción…

Es posible una clínica freudiana con niñ@s. Desde la 34° Conferencia se ensayan aquí las coordenadas para afirmar la existencia de un horizonte estrictamente clínico en Freud sobre el psicoanálisis con personas no-adultas, la cual por supuesto incluye a los padres/adultos en la construcción del dispositivo. Se recorta un rasgo que consideramos sintomático: la clínica con niñ@s emergió como un aplicacionismo del psicoanálisis hacia la institución de la infancia, cuestión irresuelta que sigue insistiendo hoy día. ¿Cuál es el principal efecto del aplicacionismo en la clínica psicoanalítica con niñ@s y adolescentes? El rechazo a lo infantil, que escenifica una forma sutil de (bio)medicalización, y que degrada nuestra práctica a una psicoeducación.

Si bien los síntomas han ido variando a lo largo de la historia, según las épocas y los contextos en los que se está inmerso, nos encontramos con temáticas actuales que están en pleno auge, como lo es “el autismo o los llamados trastornos del espectro autista”, en los que el psicoanálisis aún tiene mucho por decir y por descubrir… Uno de los desafíos del psicoanálisis es que en el autismo haya voz, porque en el lenguaje ya se está. Voz propia, de cada ser hablante, a construir, como orientación ética al enigma de lo humano. El “enigma” es lo inherente a lo humano, al consentimiento de lo humano y no a una cuestión etaria…

Un psicoanalista encuentra múltiples formas de traducir: de las imágenes a las palabras, de ahí a los sonidos y, por qué no, a las letras de otro analista. A partir del miramiento por la figurabilidad, obrero del sueño descripto por Freud, se despliega un abanico de intervenciones posibles. ¿Cuándo es necesario dar figurabilidad y cuándo quitarla?

La función de la adicción a las drogas no sería la de hacer síntoma del malestar del sujeto, sino, por el contrario, la de silenciar su dolor. Viene a ser una suerte de remedio anestésico del dolor subjetivo. Se trata de sujetos de un goce que se ha desatado del orden fálico, desanudándose de la elaboración propia de lo simbólico. El desafío para el trabajo analítico en cuanto a esta problemática es la orientación de la cura hacia una posible simbolización de este goce desregulado. Un intento por registrar en lo simbólico algo de lo real que retorna en el consumo compulsivo, de poner en palabras aquello que ha pretendido olvidar, borrar o anestesiar.

¿A qué podemos referirnos, respetando la estructura del dispositivo de un psicoanálisis, cuando decimos “psicoanálisis en extensión”? … Se trata que el propio análisis, el de cada quien, con su pasar de analizante a analista, haga en función de su deseo de sustentáculo para poder construir un habitar del psicoanálisis en otros espacios…