Historia Viva

Al intentar ofrecer una impresión de la situación actual del psicoanálisis en Alemania, hay que decidir si dar una imagen del estado del desarrollo teórico, o bien ocuparse de los aspectos institucionales.
Ocuparse de la discusión teórica es un emprendimiento difícil. Por ello nos concentraremos a continuación en los aspectos institucionales; en concreto, sobre la ley de psicoterapeutas de 1997. Dicha legislación sancionada por el Bundestag (el Parlamento alemán) regula a qué grupos de profesionales se les permite ejercer la psicoterapia. Asimismo se establece un currículum de validez general y una estructura unificada de la formación del psicoterapeuta.

En Italia el psicoanálisis fue popular sobre todo en los años setenta y la primera parte de los ochenta. En esa época muchos psicoanalistas enseñaban en las Facultades de Psicología y en las Cátedras de Psiquiatría, los libros de psicoanálisis se vendían bien, y algunos analistas –como Cesare Musatti, Elvio Fachinelli, Franco Fornari– eran figuras populares a causa de sus apariciones en los grandes medios. Hacia finales de los ochenta el clima cambió: la psicología cognitivista (y las psicoterapias cognitivas) han captado poco a poco el viento favorable, y el psicoanálisis se enseña cada vez menos (y siempre peor) en las especializaciones de psicología y psiquiatría.

Conocido es el hecho que en Estados Unidos las ideas de Lacan fueron absorbidas por el medio universitario –en particular, los departamentos de literatura francesa– y los practicantes clínicos no son sino una minoría absoluta. Si es general el hecho de la comunicación en el malentendido, aquí recibe una potenciación: la clínica puede quedar en manos de la ego- o de la Self-psychology, mientras que la relectura de Freud puede quedar relegada a ser sólo cuestión filosófica o de ciencias sociales. Por eso es especialmente valiosa la tarea de psicoanalistas como Patricia Gherovici, que vive y trabaja en Filadelfia, donde ha fundado (y dirige) el Grupo de Estudio y Seminario de Lacan de dicha ciudad. Su libro de reciente aparición, “El síndrome de Puerto Rico” (Other Press, 2003, Premio Gradiva de la Asociación Nacional para el Avance del Psicoanálisis y Premio Boyer 2004 de la Sociedad de Antropología Psicológica de la Asociación Antropológica Americana) es un relato apasionado y valiente de su experiencia clínica con latinos marginados, excluidos, ignorados e incomprendidos por el mainstream psiquiátrico o psicoanalítico norteamericano.

El Prof. Dr. Kazushige Shingu, de la Universidad de Kyoto, que ha recibido el Premio Suntori por Obras Académicas y Culturales 2000 y Secretario del Grupo Franco-Japonés del Campo Freudiano, nos detalla un original y equilibrado cuadro de la “experiencia japonesa” en textos de Freud y en las visitas de Lacan, con sus intentos y reflexiones alrededor de la lengua y la escritura. En relación con éstas, es asimismo de reciente aparición la traducción al ingles del libro del Prof. Dr. Shingu, “Rakan no seishin-bunseki” (El Psicoanálisis de Lacan) (Editorial Gaku Shoin, 2004), en el que la trayectoria que parte de su clínica, se desplaza a Paris y finalmente desarrolla la misma de nuevo en el país del Sol Naciente, aparece en elegantes trazos de kanji.

Se considera como padre fundador del freudismo japonés a Heisaku Kosawa, quien viajó a Viena en 1932. Fue el único de su generación que permaneció allí durante un año para analizarse primero con Freud y luego hacer un análisis didáctico con Richard Sterba, y recibir una formación psicoanalítica clásica. Volvió a Japón en 1933 y su figura prevaleció durante muchos años en los que organizó el movimiento freudiano haciendo escuela y formando discípulos.
Finalizada la segunda guerra mundial -la que había generado un adormecimiento en las actividades psicoanalíticas- comenzaron a traducirse autores como W. Bion, A. Freud, M. Klein y D. Winnicott. Pero fue Carl Jung quien tuvo un éxito particular, especialmente entre los jóvenes.
Lacan realizó su primer viaje a Japón en 1963...

Joyce McDougall es una prestigiosa psicoanalista, surgida del ámbito del psicoanálisis francés, a pesar de que su apellido tiene un origen anglosajón. Sus trabajos psicoanalíticos han llegado desde Francia a diferentes puntos del planeta.
Su obra es una confluencia del pensamiento kleiniano, neo-kleiniano, el de Winnicott, Bion, y también del de Lacan del que siguió sus cursos, y naturalmente de sus propias concepciones.
Sus trabajos son netamente clínicos y sobre ellos basa todas sus reflexiones teóricas.

Sigmund Freud a partir de los 13 años comenzó su amistad con E. Silberstein (1856–1925), con quien “pasaba todas las horas de que disponía fuera de clase. Estudiaron juntos el castellano, y crearon una mitología para uso propio y palabras de exclusiva pertenencia, en su mayor parte derivados de Cervantes”.
Amistad entre los jóvenes, junto a libros de diversos campos del conocimiento –literarios, filosóficos, mitológicos, políticos, etc.- entre otros autores Cervantes, de acuerdo a las reseñas de Ernst Jones (1961) y Louis Breger (2001). Éste último expresa “crearon una ‘Academia Castellana’ de la que eran los únicos miembros, y se habían puesto nombres tomados de los perros parlantes que había creado Cervantes, Freud era Escipión –el crítico, pedagógico e inteligente– y Silberstein era Berganza, su atrevido y charlatán amigo.”
Entre 1871 y 1881 ambos se enviaron una vasta correspondencia, “de las setenta cartas que contiene, –Correspondencia de Freud (1997) Tomo 1- 22 están enteramente escritas en castellano y 13 de forma parcial” y agrega el autor “Cipión y Berganza representan el diálogo interno que muchos adolescentes necesitan hacer por medio del amigo que está siempre ahí”.