Psicoanálisis <> Ley

Estamos en tiempos de segregación y silencios que vuelven muy difíciles los intercambios. El rechazo del padre no trae fraternidad y amor, trae segregación, odio, silencio y muerte, la peor cara obscena y feroz del superyó… Resulta sorprendente que a los analistas se les indique omitir la lectura de un texto como “Totem y Tabú” ‒obra que incomoda porque sería patriarcal‒. Lacan no está de acuerdo con esta objeción. Para Lacan la escritura retorcida del mito responde a que el padre es problemático, tanto para Freud como para nosotros. Para un lector analista la indicación de la citada omisión es chocante por muchos motivos. El primero porque, según Lacan, se trata de un mito fundamental del psicoanálisis…

Asistimos a un tiempo cuya marca característica es la omnipotencia del Otro, rostro perverso de la época que empuja poblaciones enteras a la marginalidad. El frenesí que impone el “sálvese quien pueda y a la fuerza” deja a los sujetos expuestos a la miseria simbólica en el lazo social. ¿Qué lugar allí para los adolescentes? ¿Es posible apartarse del lugar de objeto que se les imprime?... Resulta impostergable oír los gritos sociales de la delincuencia y preguntarnos qué tenemos que ver con ellos, para así poder sostener políticas de inclusión. De lo contrario, corremos el riesgo de convertirnos en piedra, fascinados por el horror de Medusa.

Que la pregunta acerca del padre no haya sido cabalmente respondida no implica dejar de formularla, ya que, la concepción que el analista tenga del padre, repercute en sus intervenciones e incluso en los desaciertos que engendra su desconocimiento. Los problemas teóricos que surgen de lecturas apresuradas sugieren el peligro de elidir conceptualizaciones que sostienen el andamiaje psicoanalítico. Presuponer un lastre a arrojar, a veces caricaturiza el peso de ideas centrales que es preciso confrontar para seguir desarrollando nuestro campo.

Las personas adolescentes que atraviesan un proceso penal históricamente han sido señaladas como personas transgresoras y desafiantes que no respetan ninguna autoridad, señaladas como las grandes desobedientes de un orden social que hasta hace un lustro atrás, se arrogaba su buen funcionamiento en base a observar los mandatos del Padre y sus distintas representaciones institucionales (familia, Estado, iglesia, justicia, escuela, patria). Sin embargo, a la luz de los desarrollos en perspectiva de género y los resquebrajamientos que ha sufrido el patriarcado como orden de convivencia válido y viable para la mayoría de las personas, podríamos preguntarnos si aún hoy estamos en condiciones de sostener sin más esta concepción o empezar a cuestionar la violencia que estos jóvenes encarnan como un hecho propio, estructural de nuestra sociedad.

Intentaré en estas líneas indagar la función del silencio en la experiencia del ser hablante y, más precisamente, en el dispositivo analítico. Para ello, comenzaré por el abordaje de la síncopa que nos llevará a la denominada Nota Azul –concepto que Delacroix propone a partir de su experiencia con Chopin. Este rumbo nos conducirá a la relación entre la Voz, la música y el Amor en tanto herida ignorada por el sujeto. Por esta misma vía, el abordaje de la obra pictórica “El Grito” de Edvard Munch será el trazo para recorrer algo del comentario que Lacan realiza sobre el silencio. Por último, un fenómeno inédito en el campo de los derechos humanos nos permitirá abordar la manipulación del psicópata con el silencio para así formular algunas reflexiones sobre la particularidad de la función paterna.

El abuso sexual en las infancias y adolescencias se trata de un delito con particularidades que impiden asemejarse a cualquier otro y esto debe tener necesariamente un impacto directo en la forma de investigación y juzgamiento. En este sentido, el abordaje y seguimiento de estos casos implica la comprensión no solo de las leyes y normas que rigen en la temática sino también la comprensión del niño, niña y adolescente como sujetos especialmente vulnerables, con particularidades propias que los diferencian de las personas adultas, y que se encuentran atravesados por el dolor de lo vivido. La praxis judicial muchas veces deja en evidencia cómo se da por sentado, equivocadamente, que es posible rescatar el pasado tal cual este ocurrió, que la escena de lo jurídico no interviene en el testimonio, que la memoria del ser humano construye el recuerdo como si fuera un archivo documental, y que lo sentimientos de dolor, vergüenza y humillación no inciden en la posibilidad de relato.

El presente trabajo describe algunas generalidades acerca de la experiencia de un dispositivo de abordaje de púberes y adolescentes con conductas sexuales inapropiadas o abusivas, en un servicio especializado de atención al maltrato y abuso sexual infantil de un hospital de Neuquén. El encuadre de abordaje se rige por la Convención internacional de los derechos del niño, la Ley nacional 26061 y la Ley provincial 2302. Los modos de ingreso de las situaciones fueron a través de la atención de niñxs víctimas de estas conductas y las familias del púber o adolescente ofensor. A través de las experiencias del dispositivo y del modo de abordaje, se visualizan aspectos comunes y recurrentes en cada caso, tomando en cuenta la caracterización individual de los púberes y adolescentes, sus familias, las dinámicas prevalentes, y aquellos indicadores necesarios para realizar no solo un diseño de intervención subjetivante sino también, evaluar la pertinencia de la intervención prejudicial como producto del trabajo interdisciplinario e interinstitucional.

En mi cotidianeidad como fiscal para delitos juveniles de la Provincia de Neuquén, a partir de un tiempo a la fecha, me encuentro que, en forma totalmente natural, familiares y aun profesionales me expresan que un adolescente “estaba consumido” al momento de cometer un hecho delictivo. Al principio pensé que era un error retorico o gramatical no obstante frente a la insistencia y reiterancia de su utilización, me generó inquietud y me llevó a preguntarme que contenido e implicancias posee la idea del adolescente “consumido”.

El tema estudiado por J. Lacan en su tesis doctoral, publicada en 1933, es la psicosis paranoica. Allí se destaca la estructura del homicidio en relación a lo social. Resultan interesantes algunas consideraciones, si tomamos al homicidio en la actualidad como el superlativo acto consecuente de la falta de distinción entre lo prohibido y lo permitido, y de los procesos de legitimación de lo ilegítimo. Asistimos a una época en donde no caben dudas que la pulsión homicida primordial evidencia que las pulsiones pueden desbordar al sujeto. La clínica actual nos muestra que la represión no tiene la vigencia suficiente para refrenarlas, y que estamos en la época de la “desmentida”.

Se argumenta sobre la “voluntad” delictiva; las pericias y las convicciones de los jueces. Es a estos últimos a los que tendremos que explicar que poseer una experiencia dialéctica del sujeto no significa ser “subjetivos” al producir informes periciales. Es que en diversas ocasiones, la resultante final de estas “pericias” no es el desciframiento de la “personalidad” del inculpado sino una contribución “especializada” a la formación de la “convicción” del juez que dictará la sentencia. Anatole France lo resumió brillantemente: “La certidumbre de los jueces suple la falta de pruebas”…