Cine y Psicoanálisis

Una serie de recientes producciones cinematográficas norteamericanas, que empieza con Panic room, se prolonga en Señales, y culmina con Simone, merece nuestra atención. Esta serie debe completarse con la lectura obligada de otras producciones que Juan Fariña ha designado en su conjunto como cine new age, el cual tras los eventos del 11 de septiembre de 2001, deberá ser resignificado en la lógica cultural que empieza a desarrollarse y la cual aún no puede ser calculada sin caer en trampas sobre las cuales la historia de las ciencias sociales nos ha sabido ilustrar. Sin embargo, podemos adelantar que ella es la prolongación y no la ruptura de la lógica cultural del capital, la continuación hasta el paroxismo y no el agotamiento de su sentido, la imposición transnacional de sus efectos sobre los sujetos y no el fin de la Historia, pues ella, sostenemos, continúa.

Sábado a la tarde, le había prometido a mi sobrino que lo iba a llevar al cine a ver la superproducción “El Hombre Araña”, mi intención más allá de poder compartir un rato con él era poder desenchufarme de mi rutina habitual. Nada de psicoanálisis para mí.

Me imaginaba ver una película de acción, buenos y malos claramente delimitados, sin embargo nada de eso...

El mes pasado se cumplieron veinticinco años de la muerte de Groucho Marx. Verdadero hombre de cine (en la doble lectura que admite la expresión) e insuperable maestro del retruécano, recortamos para homenajearlo una deliciosa anécdota extraída de su correspondencia

Voy a referirme a la estructura perversa y su relación con la angustia. Lacan asegura que el masoquista parece ofrecerse al goce del Otro pero en realidad lo que pretende es su angustia. Asimismo, dirá que la intención sádica no es tanto el sufrimiento del otro lo que persigue sino su angustia.

En un campo de concentración, un padre intenta salvar a su hijo del horror del exterminio nazi, y para ello desplegará su ingenio creándole una ficción: le dice que están en el medio de un juego con premios y prendas, recurso que le sirve para velarle el mundo atroz en el que se encuentran

Querido Dios, tengo 14 años, siempre he sido buena niña. Tal vez puedas enviarme una señal que me diga qué me esta pasando: un día mi papa vino y me dijo “tu vas a hacer lo que tu mamá no hace” y ahora tengo dos hijos de mi papa. Un bebito llamado Alain, que me quitó mientras dormía. Y una bebita llamada Olivia que me quitó de los brazos.

El cesante sale de la oficina de un amigo.
El amigo, dándole una palmadita en las espaldas, le ha dicho:
-Mirá viejo, todavía no hay novedades.
Esperá unos días...

El cesante ha inclinado la cabeza y ha salido a la calle.

Francois Pignon se entera de que será despedido de la fábrica de preservativos en la cual trabaja hace veinte años. Él sigue enamorado de su ex-mujer quien lo evita. Su hijo no le presta atención, piensa que es aburrido y no le interesa verlo. Francois se siente insignificante, siente que su vida está vacía y hundido en una profunda depresión intenta suicidarse.

¿Por qué son tan fascinantes las historias de fantasmas? ¿Su atractivo se vincula con resabios de miedos infantiles aún no superados? ¿O son los fantasmas un modo de encarnar el retorno de algo no saldado, no tramitado en el pasado? ¿Qué son en el fondo los fantasmas?

La palabra vacía de contenido se dispersa de manera volátil entre los tiempos y los espacios. La palabra señal de carteles luminosos que aturden con sus colores estridentes, se funden con listas de objetos, o escritos de un amante sobre el cuerpo de su presa. Palabras que por el simple hecho de "estar" y "ser" para la vista se disocian de su significado original, y lo constituyen en tanto acto.