Introducción al Psicoanálisis

En contrapunto permanente entre clínica y teoría este trabajo sigue lo desarrollado por Lacan en relación a los fenómenos psicosomáticos como afecciones en el borde del significante, en las que el cuerpo se ve llevado a dejarse escribir un goce del Otro no tramitado via formaciones del inconsciente. Fenómenos donde el sujeto del inconsciente ha quedado fuera de juego, lo que se escribe en el cuerpo no es entonces para ser leído. El trabajo analítico en estos casos apunta, en su transcurso interrogativo, a "la invención del inconsciente".

El objeto del trabajo es romper la sinonimia entre eyaculación y orgasmo masculino, que la Medicina naturalizó. A los efectos se discute la diferencia entre goce fálico y Otro-goce, y la diferencia entre “lo femenino” y “las mujeres”. Un relato del análisis de un paciente varón intenta abrir la discusión sobre la sexualidad de los varones para que la pregunta no quede situada sólo del lado de “ellas”.

El presente trabajo trata acerca de cómo conceptualizar y abordar desde el psicoanálisis la práctica en Salud Pública con niños comprendidos en lo que los Equipos abocados al abordaje de situaciones violentas denominan Maltrato Infantil. Asimismo facilita pensar como inciden otros discursos en dicha práctica, por ej. el judicial. Viñetas clínicas.

En el tramo final de la clase del 17 de diciembre de 1969, en el Seminario 17: El reverso del psicoanálisis, Lacan desarrolla una concepción singular de la interpretación, al ubicarla entre cita y enigma. Si destaco este carácter de “entre”, es porque considero que no se trata de ver en la cita y el enigma dos modos de la interpretación, sino dos condiciones de la misma. De este modo, para dar cuenta de la interpretación es preciso poder definir, en primer lugar, qué son la cita y el enigma, para que la definición inicial –de la interpretación– no redunde en una mera duplicación del problema.

En las psicosis nos encontramos con diversos modos de presentación del cuerpo. En este caso la imagen está unificada, pero es una cáscara vacía: no hay objeto en falta que cause el deseo, que anime al cuerpo. Esto se juega en la transferencia que propicia un modo provisorio de movilización deseante.

Hay en la historia del movimiento psicoanalítico una deuda no saldada en relación al “malestar que reina en todo lo que incumbe a la formación del analista”. En esa historia encontramos numerosas situaciones donde el llamado “analista” ha quedado más del lado de la burocratización del poder, la lucha por el puro prestigio, en definitiva, el título que nombra la impostura. Y esto vale, aún para los que nos llamamos deudores de la enseñanza de Lacan. Ello resulta del hecho que “Analista” no nombra a una profesión, no es un nombre que algún padre pueda dar, ni se trata de “la etiqueta” que se pega a ningún "ser". El tema de la formación del analista nos compromete a detenernos, re-abrir el debate, sus interrogantes y también las apuestas que sostenemos. Porque no hay “formación suficiente” que cierre lo que de inacabable comporta dicha formación.

La turbulencia libidinal, en el cuerpo adolescente se agita con un ímpetu desconocido y reclama una reacomodación que requerirá tiempo y esfuerzos para el aparato psíquico. Es una etapa de metamorfosis (umgestalungen), “Metamorfosis de la pubertad”, la denomina Freud, que alude a una transformación radical... Siempre que un padre consulta por un hijo es porque reconoce una insuficiencia para ejercer su función paterna. La angustia es una manifestación permanente en esta etapa que acompaña a padres y a hijos frente a los cambios que se avecinan.

Al hablar de los tiempos de la infancia, nos lleva a referirnos a los tiempos de efectuación del sujeto, en tanto este, no está en el origen, como así tampoco el objeto, que no es en sí sino que se engendra. Momentos instituyentes, sostenidos por un orden simbólico, que preexiste al infans y donde el Otro marcará la mueca de partida. Estructura abierta la del infans a formarse, que permitirá al analista, ciertas redistribuciones del goce, dónde los elementos, no tienen aún, lugares establecidos.

el texto “Interrelaciones entre el Psicoanálisis y el Derecho”, tiene como objetivo mostrar cómo en una entrevista, psicodiagnòstico e informe pericial que realiza el psicólogo, es posible poner en práctica el psicoanálisis y demostrar la validez y confiabilidad de las técnicas. De esta manera se comprueba una relación entre el Psicoanálisis y el Derecho.

Independientemente de las muchas enfermedades o accidentes que pueden acabar con la vida de alguien, la gente termina sus días por muchos motivos digamos emocionales: por alguna impresión fuerte e imprevista, por una ansiedad excesiva y desgastante, por miedo o enojo, por algún extemporáneo sentido del honor, etc. ¿Muere la gente por amor?... Morir por amor es llevar el amor al extremo ofreciendo la propia vida al objeto amado como un don, como un testimonio irreversible de suprema y gozosa devoción. Veremos qué lugar ocupa esto en relación la metapsicología freudiana, sus relaciones con el yo y la libido... y con la literatura.