Introducción al Psicoanálisis

Es mi interés interrogar los fines del análisis ‒desde un sesgo de lectura no finalista tal vez convendría decir sus alcances, reversibilidades e irreversibilidades‒; y el efecto contingente de habilitar a una otra forma de amar al otro.

La novela Distancia de rescate de la escritora Samanta Schweblin nos da la ocasión de articular sobre uno de los posibles destinos de la maternidad y sus consecuencias sobre las operatorias constitucionales del sujeto, toda vez que se ven impedidas las funciones de escrituración del objeto.

Parto de la indicación clínica formulada por Lacan referida al “semblante de objeto a” a ofertarse por el analista; amerita considerar su pertinencia, con la condición de captar que implican esos términos. Me refiero tanto a la noción de semblante, como a aquello que Lacan considera su único invento: el objeto “a”.

El psicoanálisis recibe cuestionamientos entre otras cosas por algunos nombres de aquellos que hacen a nuestro edificio conceptual. Sobre todo, esos nombres que hoy obturan y hacen resistencia ‒al psicoanálisis mismo‒, enfrentándonos de mala manera con demandas legítimas, que bien escuchadas y bien encauzadas, no solo no están reñidas con la ética y el discurso del psicoanálisis, sino que, por el contrario, lo verifican. Unir a nuestro horizonte clínico la subjetividad de la época sin ser arrastrados por la espira de Babel es sostener el discurso de la diversidad sin prejuicios. Nuestra época reclama nuevos nombres, nombres para la relación con el cuerpo y el goce. Será preciso ubicar qué nueva subversión en la relación del saber con el goce es preciso relevar.

Cuando el abuso es a una edad temprana, no hay aparato psíquico capaz de poder simbolizarlo. Tiempo de detención, de enmudecimiento, que el acto violento ejerció sobre el sujeto. No puede haber síntomas porque aún no hay enlace con lo simbólico. Es un dolor sin tiempo de duelo, sin olvido, y se constituye en una referencia para el sujeto. Parece un modo de presentación de un tiempo que no admite representación de la escena traumática. Se presenta, pero no la representa… Lo traumático puede ser elaborado a condición de ser inscripto, restándose de la dimensión mecánica…

El texto parte de una pregunta ¿Cómo se estructura la dimensión del amor en la infancia? Propone pensar esta dimensión como “al menos tres”. Divino por su relación a lo simbólico en donde el Otro parental es el que desea por él, masoquista por su relación a lo Real conformando la estructura de pegan a un niño que funda el amor al padre, y edípico por su relación a lo imaginario estableciendo un lazo libidinal con la figuras del complejo. Son esos signos que quedarán inscriptos como goce, deseo y amor del Otro. Tomando como resorte el despliegue y la escritura de la trenza, como el inicio del nudo borromeo, es en el entrelazamiento de las hebras de lo real, lo simbólico y lo imaginario, entre dichos y decires del Otro, que se estructura el amor en la infancia.

¿En nuestra actualidad lo trans ha cobrado valor de acto político? Tratare de desplegar brevemente este interrogante. El cuerpo trans propuesto como acto político, irrumpe en el escenario cultural del siglo XXI constituyendo, según algunos pensadores, una oposición a la segregación y a lo concentracionario. Las instrumentaciones de la biopolítica contornean la sexualidad, otrora segregada, prohibida o dejada a merced de lo íntimo y privado, hoy se muestra y visibiliza en sus más variadas opciones. Lo trans en su diversidad, ¿se encuadra como respuesta a los dispositivos de poder social imperantes, situando que no hay destinos biológicos?

El abordaje de lo maternal desde la óptica de lo siniestro representa un fuerte choque resistencial. Valga la novela Distancia de rescate, para tratar la versión más fantasmática de lo materno. La persistencia en todo momento de la idea de que algo malo puede pasarles a los hijos, hasta en los espacios más familiares y naturales… y el hijo que se vuelve monstruoso, en relación a la experiencia de eso otro. Los niños siempre han estado asociados a la inocencia, la cual al ser subvertida genera el efecto del horror. Lo enigmático es inherente a los hijos… y al psicoanálisis.

¿Constituye el psicoanálisis una forma de micropolítica patriarcal al proferir y sostener discursos y palabras que remiten a las bio-lógicas, aunque sea de modo significante? Por ejemplo al sostener el falo y su significación en relación al lugar que ocupa un sujeto en su estructuración ¿podría enunciarse de otra forma? En relación a la castración, el Nombre-del-padre, la triada madre-niño/falo-padre ¿pueden emplearse otros términos para dar cuenta del advenimiento de un sujeto?... las y los jóvenes nos conminan a cuestionarnos sobre las posiciones binarias que se asumen en la escucha, nos señalan el sesgo de perversión con que se les acusa ante toda renegación del binario y se niegan a ser escuchados por quienes les asumen como transitando por una moda... ¿Por qué genera resistencia escuchar en los consultorios todos estos “nuevos goces” indeterminados?

Valga el presente desarrollo cómo homenaje y expresión de algunos aspectos centrales del entramado conceptual y estilístico de Jacques Lacan en el 40 aniversario de su partida. Su extraordinaria honestidad intelectual más su exigencia de rigor es lo que lo va haciendo cada vez mas freudiano. Se trata de recobrar lo más vivo, una extracción de lo fundamental que además perdure en el tiempo…