Introducción al Psicoanálisis

La interpretación se encuentra en el centro de la técnica psicoanalítica desde los inicios del psicoanálisis. Al interpretar apuntamos al sujeto y el sujeto emerge en el quiebre, en el punto en el que el sentido cae… Revisando la génesis del concepto, mi pregunta es ¿qué tan clásica es la primera concepción de interpretación? ¿No hay acaso, ya en Freud, algo que nos acerque a la segunda postura? ¿No podemos encontrar, primero en Freud y después Lacan, un grano de verdad?

Este escrito intenta poner de relieve la importancia crucial de la voz que es más de lo sonoro en el porvenir de un sujeto. Recorre el camino de los avatares posibles entre la voz y el decir. Fue presentado en ocasión de la primera jornada de psicoanálisis con niños de la Escuela Freud Lacan De la Plata. Las mismas tuvieron lugar en mayo y llevaron por título “De poetas y De Locos todos tenemos un poco”.

El punto es lugar de separación y juntura. Puede resultar pacificador en la vía de facilitar la comprensión de la lectura, o bien un modo de atravesamiento del fantasma capaz de horadar el terreno del discurso. Es apogeo de sentido y pregonar que antes de él todo ha sido dicho. Pero también determinar un desfallecimiento: el fracaso del sentido como totalidad posible.

Se va delineando el acto como lo que produce agujero en el campo del sentido, ligado al punto donde la verdad no puede completarse. Encontramos que éste consiste en sostener la tarea psicoanalizante que se inicia cuando el yo pierde el hilo, al ponerse en acto el significante. Al igual que el acto fallido produce una ruptura de la cadena poniendo en juego a una verdad distinta de la intención… Así el análisis avanza cuestionando la articulación de saber, ya que hay otro saber que se capta en el tropiezo, en las nadas de sentido… El analista con su acto introduce el vacío…

Es intención de estas líneas plantear el efecto de sexuación que los cuadrípedos de Lacan sugieren. Sabemos que las escrituras de la sexuación van a ser desarrolladas por Lacan en los seminarios 19 y 20, pero ya que se trata del campo del goce y del lazo social, sería importante definir cuál es la naturaleza del lazo que une a los sexos y cómo podemos entender el ser sexuado a partir de lo que se desprende de los cuatro discursos. Tanto lo que determina el discurso del amo antiguo, como el cambio de discurso que implica otros modos de la sexualidad. “No es casualidad si las mujeres están menos encerradas que sus partenaires en el ciclo de los discursos. El hombre, el macho, lo viril, tal como lo conocemos, es una creación de discurso… no puede decirse lo mismo de la mujer. Sin embargo el dialogo es posible situándose en el discurso”

El presente texto articula un breve material clínico con la problemática del investimento fálico de hijo, la ligazón de la teoría y la práctica guiada por la pregunta sobre el accidente y el trauma, sus diferencias. El quehacer de la escucha analítica en casos graves.

El siguiente trabajo se propone, en estilo divulgativo, hacer un breve recorrido por el problema de la satisfacción del síntoma en psicoanálisis. Con este objetivo, se realiza, en primer lugar, una distinción entre las perspectivas de Freud y de Lacan sobre la pulsión. A su vez, se reflexiona sobre la responsabilidad subjetiva –sintagma en boga- y las intervenciones dirigidas al yo. Por último se analiza el problema de la ganancia de la enfermedad. En definitiva, se intentará responder a las siguientes inquietudes: ¿Qué o quién se satisface con el síntoma? ¿Cuál es su beneficio? ¿Qué tipo de responsabilidad tiene el sujeto por el goce sintomático?

Algo de la verdad de la estructura se juega cuando una creación literaria es transformada en mito. La lectura de "Drácula" escrita por Bram Stoker, me ha permitido situar el momento de advenimiento de un sujeto frente a una perdida irreparable, quedando habilitada así la creación del neurótico: el fantasma. ¿La inmortalidad de Drácula metaforiza el duelo inacabado por el objeto que no acaba de perderse… dolor de existir… virtualidad melancólica para todo fantasma?

A veces, “las sombrías amenazas” con las que se encuentra un niño, no le permiten su transformación en “algo disfrutable”. Es uno de esos momentos en que la clínica nos hace preguntas, nos apremia tanto que nuestra habilidad de artesanos aflora hasta que de pronto nos encontramos creando un artificio que posibilite el re-lanzamiento del juego… Conduciéndose como un poeta nos dice Freud, el niño arma sus juegos. Y el analista, desde su posición de causar el juego, invita a la creación poética, metaforizando, encontrando nuevas significaciones, posibilitando la transformación del goce mortífero petrificante en placer y poniendo a jugar al deseo.

“El advenimiento de lo real no depende para nada del analista. Su misión, la del analista, es hacerle la contra… lo real puede muy bien desbocarse, sobre todo desde que tiene el apoyo del discurso científico…” Jacques Lacan A modo de introducción me sirvo de estas palabras de Lacan, para dar cuenta de algunos recortes de mi práctica por unos cuantos años, como psicoanalista en el ámbito del hospital general de medicina, en el servicio de alergia e inmunología concretamente. Práctica que soporta la diferencia entre el cuerpo para la medicina, y cuerpo para el psicoanálisis, ambos, organismo y cuerpo, ubicados entre las tres dimensiones RSI.