Introducción al Psicoanálisis

En la comunicación de un caso clínico hay resistencias estructurales que llevan a ordenarlo en un cuadro sin fisura. El caso tiene que tener atractivo, y las intervenciones del analista, incluidos sus yerros y desorientaciones, deben parecer encajar en él. Como en el análisis de control, en los ateneos clínicos y en la escritura de casos, el analista que expone pasa al lugar de analizante –habla de sí mismo–. Hace su prueba en la transferencia desde un sitio de Yo ideal, hace la prueba de su aprobación por el Ideal del yo. Por supuesto, el relato del relatoen las comunicaciones clínicas tiene finalidades y consecuencias distintas de las del análisis de control, pero no es el tema de este comentario.

El inicio de un tratamiento de adicciones implica necesariamente el establecimiento de una situación de abstinencia, que por una parte hace que el sujeto comience a poder utilizar su cabeza en el pensar que hasta ese momento se encuentra detenido por el consumo de la o las substancias ( no olvidemos que manifiestamente el consumo es utilizado como el modo de eludir el pensar) Por este motivo es imprescindible que la abstinencia o al menos el intento de establecerla sea producto de una decisión de sujeto ya que deberá enfrentar algunas consecuencias de su acto.

Retomemos la pregunta que se le hace a Lacan en Radiofonía: “Tanto el psicoanálisis como la psicoterapia sólo actúan por medio de palabras. Sin embargo se oponen ¿En qué?”
En la respuesta de Lacan se establece una divisoria de aguas a partir de las dos vertientes que la estructura emite, es decir, el lenguaje: ir por el sentido concierne a la psicoterapia; dar lugar al no-sentido concierne al psicoanálisis.
Queda claro, no se trata de una diferencia meramente técnica: por ejemplo el uso del diván. Ir por la vía del sentido conduce al buen sentido, al así llamado sentido común, campo de la sugestión en tanto intento de llenar el vacío de la no relación sexual. Desde esa perspectiva es que la psicoterapia no sólo no alcanza sino que retrotrae a lo peor.

El inconsciente como máximo exponente del uno por uno, iría absoluta y radicalmente a contrapelo de la conducta, factible de adoctrinar para adherir a una masa que actúe “como corresponde” adquiriendo bienes y objetos, sin elegir, sin pensar, todo esta allí ya armado en una vidriera sin fin, al alcance de la mano, para su adquisicion, aun antes de necesitarlo.
La conducta adaptada a un sistema para el supuesto equilibrio, ya no de la persona sino de un sistema, no logra sin embargo acallar totalmente el dolor, ese que es de cada uno, ese que se hace escuchar de un modo muy particular para cada quien. Por mas fármacos con los que se intente unificar el dolor, por mas enfermedades endémicas que surjan de laboratorios como fue el sida, no se ha podido, aun, eliminar por completo el modo particular que adquiere el padecimiento para cada uno.

La clínica psicoanalítica es clínica del equívoco y la estructura de tal equívoco se organiza en torno al amor de transferencia. Ese amor presente, real es la transferencia que pone la acción en palabra, que realiza un acto de habla. Mas cuando un usuario del lenguaje se hace cargo del mismo con el fin de nominar, el amor de transferencia ofrece un enigma que expresa el deseo del ser que habla( ...)
Aunque el niño sea pequeño, es un cuerpo hablante anudándose, es decir, haciendo vivir alguna lengua en la transferencia del análisis. Por más ternura que nos inspire, toda recomendación es vana. No hay más que esperar la eficacia del tajeo de las palabras en lo inconsciente, para que se anude de otro modo que con el síntoma (...) Mientras juega, dibuja o amasa sabe hacer con ellas, desenredándolas una y otra vez. Así erosiona el sentido hasta que, finalmente, trae otro saber hacer. Tengamos en cuenta, que nunca es más que por amor a su imagen que inscribe, trae, retuerce, retorna y hace emerger los trozos de lenguas en que resulte posible nominar un significante nuevo.

Se trata de cómo se posiciona una mujer ante el deseo de la madre y cómo se relaciona con su padre a partir de este vínculo con la madre.
Una reflexión preliminar: si usted desea lo que yo deseo yo desearé lo mismo que usted. El padre es presentado por la madre como un hombre insuficiente e insatisfactorio. La llamaremos Matilde. Tiene, cuando comienza el análisis casi 30 años, vive con los padres, no tiene hermanos. Ella provee la mayor parte del dinero para la manutención de todos y ha comprado la casa donde viven. Es una profesional independiente que vive de su profesión.
Su síntoma principal es una frigidez absoluta y viene a análisis movida por la angustia que le genera este síntoma, “No sé qué es tener un orgasmo, ni siquiera me puedo tocar”. Presenta, además, enormes dificultades para tener una relación de pareja que le dure. Al iniciar el análisis acababa de sufrir la ruptura de una relación con un joven a quien ella quería mucho “... me dejó de un día para el otro, no lo podía creer “ Es el hecho desencadenante que la mueve a consultar para iniciar un análisis.

Quien se autoriza como psicoanalista asume el serlo y ejercerlo mas allá de las circunstancias en las cuales tenga que desarrollar su práctica. Teniendo como único límite absoluto el que su ejercicio no puede ir mas allá del campo operatorio determinado por la enfermedad mental. Considero que definir el Psicoanálisis como "lo que se espera de un psicoanalista", supone que aquello que conocemos como Teoría Psicoanalítica que constituye el "corpus" de conocimiento esencial del psicoanalista, se transformará en un elemento operatorio en la cura tan solo a partir del momento en que es articulado con el saber inconsciente obtenido como producto del trabajo de su cura. La Teoría Psicoanalítica es un conocimiento transmisible incluso por no analistas, a diferencia del psicoanálisis que es el producto de esa elaboración en la que confluyen conocimiento, saber y hacer. Su transmisión es posible tan solo en el "uno por uno" de la cura y debe sortear la constante presión de la estructura cuya función es la de sostener el "no querer saber".